杜甫的一生，始终辗转于穷困的生活。

饥饿流浪，连他寄寓在陕西奉先的幼子也饿死，他从个人的生活体验中，深刻地认识了社会各种矛盾。

当日贵妃姊妹的荒淫、杨家宰相的威势、君主宫廷的宴乐、民众的痛苦，一一都映到诗人眼里，刺激他，压迫他，使他悲愤感慨，使他进一步清楚地看到了当时社会的黑暗与腐朽，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“彤庭所分帛，本自寒女出”。

这种深入生活的体验，细密的观察，与深厚同情，让他穿透表象，深入黑暗，使他成为现实主义诗歌的基础。

杜甫的思想特色，吸取了儒家思想进步一面。

他具有“任重道远”的积极救世热情，具有“忧民爱物”的思想，也有“能爱人能恶人”的愤世疾邪的善恶分明的直感。

因此，他无论对祖国，对家室儿女，对人民甚至草木虫鸟，茅屋草堂都充满热爱和同情。

前人称他为诗圣，为人民呐喊，抨击封建社会黑暗。

杜甫有热烈的感情，但不是屈原式的殉情主义者，他的理智很强，同热烈的感情得到统一和平衡，他有自己的理想，但又不是李白式的幻想主义者，他的理想和现实紧密结合在一起，因此，他无论遭受多大的困难，受到多大委屈，他不绝望，不怨恨，他都坚韧自持。

杜甫《茅屋为秋风所破歌》写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

《解忧》写道“减米散同舟，路难思共济”。

《洗兵马》写道“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”。

我们读诵着这些诗句，能体会到杜甫思想的深厚，广大的胸怀。

他是以己之苦，度人之苦，以己之心，度人之心，无时无刻地关注着社会和民生，他不以陶渊明的洁身自爱为满足，也不为李白那种追求解脱的精神为满足，他到死还在期望天下太平，期望大家过安乐日子。

“不眠优战伐，无力正乾坤”是杜甫爱国思想和济世精神的具体表现。

在华洲时，曾回河南一次，在往返途中，看见民间被迫征兵之苦，产生“三吏、三别”杰作，还有《出塞》、《兵车行》《丽人行》《醉时歌》等等杰作。

“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书抵万金，柏油搔更短，浑欲不胜簪”。

“暮投石壕村，有吏夜捉人 ”。

“四郊未宁静，垂老不得安。

”。

这些诗全是他以实际体验与民间疾苦为题材，无论感情和历史环境，都表现非常真实，充分发挥现实主义的特色。

杜甫深入社会，忠于生活，具有非常敏锐的观察力，他有深厚文学修养，又善于学习古典艺术各种优点，从民歌中吸取营养，提炼语言，具有高度表现力。

杜甫作诗态度非常严肃，他把作诗看作自己重要事业，用“诗是吾家事，人传世上情”、“读书破万卷，下笔如有神”这样诗句勉励儿子。

杜甫热爱祖国，热爱人民的作品，永远流传在我们的心上和口头。

（古棱峰） 。